Viewing ‘Krotoa’ through a Rahab Prism : a postcolonial feminist encounter
Date
2020-10
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Stellenbosch : Stellenbosch University
Abstract
ENGLISH ABSTRACT: This thesis employs a hermeneutic of suspicion to reread the narratives of two underdog women characters, as it analyses the narrative world of Rahab in Joshua 2 and 6 and the story of Krotoa as portrayed in the 2017 film Krotoa side-by-side. This study argues that decolonising and deconstructing hegemonic interpretations of the biblical texts is the only way the Bible still may possess value to the marginalised.
Insights from postcolonial feminist biblical interpretation are employed to show how these two very different narrative worlds collide with each another. To reflect on the stories of Rahab and of Krotoa, Musa Dube’s Rahab’s reading prism is used as a reading strategy to reread the narrative of Rahab as well as the portrayed character of Krotoa in the 2017 film Krotoa.
Rahab’s character and portrayals are analysed by means of a postcolonial reading optic. Although most previous interpretations have portrayed Rahab as heroine as well as traitor, this study argues that Rahab was also the victim of the coloniser's pen, a literary construction of Israelite ideology.
This study further employs postcolonial feminist film theory as an additional methodological approach to critique the imperial strategies employed in the portrayal of Krotoa in the film Krotoa (2017). Postcolonial feminist film theory shows how the portrayal of Krotoa in the film version possesses a specific form of power which could liberate and at the same time perpetuate imperialising interpretations and ideologies.
Instead of revolutionising Krotoa in the history of South Africa by offering a life-giving portrayal of Krotoa, this study argues that the film has perpetuated elements of Afrikaner nationalism. Delineating the various portrayals of Krotoa exposed the patriarchal and imperial ideologies still present in the film especially with a practical application of Rahab’s reading prism.
The central premise of this thesis is that both Rahab and Krotoa have much in common. This study, therefore, applies a hermeneutic of suspicion that prioritises alternative perspectives in the pursuit of a transformative understanding of these two women in contrast to their reputation and portrayals as traitors. This study argues that the two women have suffered under the rhetoric of God, glory, gold, and gender. The biblical narrative of Rahab and the film Krotoa (2017), as well as the historiographies that depict them, are a perfect example of how the imperial powers impose their control
on foreign lands and on the bodies of women, who have been sacrificed on the altar of unity and imperial control.
Moreover, this study explores the possibility that these two women were betrayed by their own people and the colonisers have done what they do best—employing the bodies of women who serve as the contact zones for colonisation.
By interrogating, deconstructing, and re-interpreting these two characters, this study prioritises life-affirming interpretations and portrayals of both women. The study demonstrates how the chosen reading optic liberates Rahab and Krotoa from the yoke of imperial and patriarchal interpretations and portrayals.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie tesis gebruik 'n benadering van hermeneutiese suspisie om die verhale van twee “underdog” vroue-karakters te herlees, deur die narratiewe wêrelde van Rahab in Josua 2 en 6 en die vertolking van Krotoa soos voorgestel in die 2017 film Krotoa langs mekaar te lees. Hierdie studie argumenteer dat die dekolonisering en dekonstruksie van hegemoniese interpretasies van die Bybelse tekste die enigste manier is waarop die Bybel steeds waarde kan hê vir die gemarginaliseerdes. Die insigte van postkoloniale feministiese Bybelse interpretasie word gebruik om aan te toon hoe hierdie twee baie verskillende narratiewe wêrelde met mekaar in gesprek tree. In die proses om na te dink oor die verskillende vertellings van Rahab en die verhaal van Krotoa, word Musa Dube se Rahab-lees-prisma as leestrategie gebruik om die vertelling van Rahab en die uitbeelding van karakter 'Krotoa' in die film Krotoa (2017) te herlees. Die karakter en uitbeeldings van Rahab word in die studie geanaliseer aan die hand van 'n post-koloniale leesoptiek. Rahab is onderskeidelik as heldin sowel as verraaier uitgebeeld. Volgens hierdie studie is Rahab die slagoffer van die pen van die koloniseerder, 'n literêre konstruksie van die Israelitiese ideologie. Hierdie studie gebruik verder postkoloniale feministiese filmteorie as 'n addisionele metodologiese benadering ten einde die imperiale strategieë wat gebruik is in die uitbeelding van Krotoa in die film Krotoa (2017), krities te ontleed. Postkoloniale feministiese filmteorie toon aan hoe die uitbeelding van Krotoa in die filmweergawe 'n spesifieke vorm van mag besit wat terselfdertyd imperialiserende interpretasies en ideologieë kan bevry en voortbestaan. In plaas daarvan om Krotoa op ‘n bevrydende wyse in die geskiedenis van Suid-Afrika uit te beeld, het die film elemente van Afrikanernasionalisme voortgesit. Met behulp van die toepassing van die Rahab-lees-prisma word die patriargale en imperiale ideologieë wat nog in die film aanwesig is met betrekking tot die verskillende uitbeeldings van Krotoa, blootgelê. Die sentrale uitgangspunt vir hierdie tesis is dat hierdie twee vroue baie in gemeen het. Hierdie studie gebruik 'n hermeneutiek van suspisie om die alternatiewe perspektiewe van hierdie twee vroue te prioritiseer in die strewe na 'n nuwe verstaan van hierdie twee vrouens, afgesien van hul reputasie as verraaiers. Hierdie studie voer aan dat beide vroue onder die retoriek van God, glorie, goud en gender gely het. Die Bybelse verhaal van Rahab en die filmweergawe van Krotoa (2017) is ‘n goeie voorbeeld van hoe geskiedskrywing hierdie vroue “afgeskryf” het in die geskiedenis, van hoe die koloniale magte hul beheer op vreemde lande en op die liggame van vroue uitgeoefen het en op die altaar van eenheid en imperiale beheer geoffer het. Hierdie studie ondersoek ook die moontlikheid dat twee vroue deur hul eie mense verraai is, en dat die koloniseerder gedoen het wat hulle die beste doen deur die liggame van vroue te gebruik wat dien as kontakgebiede vir kolonisasie. Deur na te dink oor hierdie twee karakters, te dekonstrueer, en weer te interpreteer, prioritiseer hierdie studie lewensbevestigende interpretasies en uitbeeldings van beide vroue. In hierdie studie word uiteengesit hoe die gekose leesoptiek Rahab en Krotoa bevry van die juk van imperiale en patriargale interpretasies en uitbeeldings.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie tesis gebruik 'n benadering van hermeneutiese suspisie om die verhale van twee “underdog” vroue-karakters te herlees, deur die narratiewe wêrelde van Rahab in Josua 2 en 6 en die vertolking van Krotoa soos voorgestel in die 2017 film Krotoa langs mekaar te lees. Hierdie studie argumenteer dat die dekolonisering en dekonstruksie van hegemoniese interpretasies van die Bybelse tekste die enigste manier is waarop die Bybel steeds waarde kan hê vir die gemarginaliseerdes. Die insigte van postkoloniale feministiese Bybelse interpretasie word gebruik om aan te toon hoe hierdie twee baie verskillende narratiewe wêrelde met mekaar in gesprek tree. In die proses om na te dink oor die verskillende vertellings van Rahab en die verhaal van Krotoa, word Musa Dube se Rahab-lees-prisma as leestrategie gebruik om die vertelling van Rahab en die uitbeelding van karakter 'Krotoa' in die film Krotoa (2017) te herlees. Die karakter en uitbeeldings van Rahab word in die studie geanaliseer aan die hand van 'n post-koloniale leesoptiek. Rahab is onderskeidelik as heldin sowel as verraaier uitgebeeld. Volgens hierdie studie is Rahab die slagoffer van die pen van die koloniseerder, 'n literêre konstruksie van die Israelitiese ideologie. Hierdie studie gebruik verder postkoloniale feministiese filmteorie as 'n addisionele metodologiese benadering ten einde die imperiale strategieë wat gebruik is in die uitbeelding van Krotoa in die film Krotoa (2017), krities te ontleed. Postkoloniale feministiese filmteorie toon aan hoe die uitbeelding van Krotoa in die filmweergawe 'n spesifieke vorm van mag besit wat terselfdertyd imperialiserende interpretasies en ideologieë kan bevry en voortbestaan. In plaas daarvan om Krotoa op ‘n bevrydende wyse in die geskiedenis van Suid-Afrika uit te beeld, het die film elemente van Afrikanernasionalisme voortgesit. Met behulp van die toepassing van die Rahab-lees-prisma word die patriargale en imperiale ideologieë wat nog in die film aanwesig is met betrekking tot die verskillende uitbeeldings van Krotoa, blootgelê. Die sentrale uitgangspunt vir hierdie tesis is dat hierdie twee vroue baie in gemeen het. Hierdie studie gebruik 'n hermeneutiek van suspisie om die alternatiewe perspektiewe van hierdie twee vroue te prioritiseer in die strewe na 'n nuwe verstaan van hierdie twee vrouens, afgesien van hul reputasie as verraaiers. Hierdie studie voer aan dat beide vroue onder die retoriek van God, glorie, goud en gender gely het. Die Bybelse verhaal van Rahab en die filmweergawe van Krotoa (2017) is ‘n goeie voorbeeld van hoe geskiedskrywing hierdie vroue “afgeskryf” het in die geskiedenis, van hoe die koloniale magte hul beheer op vreemde lande en op die liggame van vroue uitgeoefen het en op die altaar van eenheid en imperiale beheer geoffer het. Hierdie studie ondersoek ook die moontlikheid dat twee vroue deur hul eie mense verraai is, en dat die koloniseerder gedoen het wat hulle die beste doen deur die liggame van vroue te gebruik wat dien as kontakgebiede vir kolonisasie. Deur na te dink oor hierdie twee karakters, te dekonstrueer, en weer te interpreteer, prioritiseer hierdie studie lewensbevestigende interpretasies en uitbeeldings van beide vroue. In hierdie studie word uiteengesit hoe die gekose leesoptiek Rahab en Krotoa bevry van die juk van imperiale en patriargale interpretasies en uitbeeldings.
Description
Thesis (MTh)--Stellenbosch University, 2020.
Keywords
Rahab, Bible. Joshua, VI -- Criticism, interpretation, etc., Bible -- Feminist criticism., Krotoa, 1643?-1674 -- In literature, Feminist film criticism, Feminist theory, UCTD