Masters Degrees (Systematic Theology and Ecclesiology)

Permanent URI for this collection

https://scholar.sun.ac.za/handle/10019.1/3767

Browse

Browsing Masters Degrees (Systematic Theology and Ecclesiology) by browse.metadata.advisor "Theron, P. F."

Now showing 1 - 3 of 3
  • Thumbnail Image
    Item
    Geregtigheid, vryheid en die mens as beeld van God : 'n teologies-etiese studie na die betekenis daarvan vir menseregte
    (Stellenbosch : Stellenbosch University, 1990-03) Jones, Chris; Du Toit, D. A.; Theron, P. F.; Stellenbosch University. Faculty of Theology. Dept. of Systematic Theology and Ecclesiology.
    AFRIKAANSE OPSOMMING: In die vroeëre geskiedenis van menseregte word daar baie teleurstellende optrede rakende hierdie kwessie gevind. Tog sedert die Tweede Wêreldoorlog het die regte van die mens op die terrain van die internasionale politiek al sterker na vore gekom. Daar is 'n beroep op die regerings van die dag gedoen dat die regte van die mens in sosioekonomiese en politieke konteks gedefinieer moet word. Daar word oak geëis dat regerings die regte van die mens moet beskerm en konstitusioneel moet waarborg, want dit is betekenisloos om oor menseregte te praat asof dit iets is wat aan die mens in isolasie toekom. Die kerk, veral die Afrikaanse Gereformeerde Kerke in Suid-Afrika, het ook vir baie jare die menseregte-kwessie probeer ontwyk. Die kerke het die kwessie as 'n bedreiging vir hul behoudende lewenssiening beskou, as 'n aanslag vanuit kommunistiese geledere en ‘n poging deur ‘n humanistiese verligtingsfilosofie wat die ondergang van die kerk wou bewerkstellig. Mettertyd het die ingesteldheid van die kerke (veral die Ned. Geref. Kerk) in dié verband begin verander - daar is teologies met die regte van die mens begin omgaan en daar is besef dat dit ‘n saak is waarvan die diepste grondslae nie losstaan van die sentrale Skrifwaarhede nie. So word daar aandag gegee aan drie teologiese waarhede wat noodsaaklik is vir ‘n Christelike besinning oor menseregte. Hier word verwys na God se geregtigheid wat op alle vlakke die mens se ongeregtigheid deurbreek. Dit is alleen moontlik omdat God, binne Sy verbondsverhouding met die mens, Sy reg en liefde aan die mens bewys. Die mens word self ook opgeroep om hierdie geregtigheid en liefde teenoor sy naaste uit te leef. Dit is dan juis hierdie geregtigheid en liefde wat die mens help om sy medemens as menswaardig te behandel. God skep elke mens volgens Sy beeld en dit gee aan elkeen 'n bepaalde waarde as mens. Dit moet gerespekteer word deur elke persoon en hy moet dienooreenkomstig teenoor sy medemens optree. In Sy genade maak God dit ook vir elke mens deur die geloof moontlik om waarlik vry te wees. Hierdie vryheid le in die gebondenheid aan God se wil. Al sondig die mens deur byvoorbeeld onregverdig, liefdeloos en mensonwaardig teenoar sy naaste op te tree, spreek God op grond van Sy genade die mens vry deur die verlossing in Jesus Christus. So het die kerk en die gelowiges begin besef dat menseregte ‘n belangrike kwessie is vir elke gelowige wat wil vashou aan die Woord van God as hul enigste rigsnoer. Hierdie saak sal voortdurend in die lig van die Skrif ondersoek moet word en onvoorwaardelik verkondig en uitgeleef moet word. So sal die kerk n kragtige getuienis uitdra in die verband en sy geloofwaardigheid in die samelewing behou. Dit is slegs moontlik as die kerk ‘n biddende kerk is, want alleen só sal hy sy skuld kan bely as hy gefaal het ten opsigte van menseregte en slegs op hierdie wyse sal die kerk kan bid om God se hulp, raad en leiding in die verband.
  • Thumbnail Image
    Item
    Die korrelasie tussen geloof en openbaring as aanduiding van die aard van die Skrifgesag in die teologie van Prof. G.C. Berkouwer
    (Stellenbosch : Stellenbosch University, 1991-11) Pieters, B. J.; Theron, P. F.; Stellenbosch University. Faculty of Theology. Dept. of Systematic Theology and Ecclesiology.
    ENGLISH ABSTRACT: The aim with this study is to determine whether an essential correlation exists between the nature of salvation (indicated as the correlation between faith and grace) and the nature of the authority of Scripture in the theology of prof. G. C. Berkouwer. The claims of scientific credibility make it necessary for the theologian to explain the formal and materialistic relations between the confession of scriptural authority and scientific credibility. During the late 1960s a debate on the theological method of Berkouwer was stimulated by an article of H. Berkhof. In 1973 Jonker asked whether Berkhof was correct in his interpretation of the correlation between faith and revelation as a methodological criterion in Berkouwer 's theology. Berkouwer has tried to escape from the polarity of the subject-object schemes. His theological debate with Roman Catholic theology and Karl Barth suits his purpose to develop a theology that recognises the possibility of a "direct revelation in Scripture", and of faith as a gift from God. In His revelation of Himself God speaks to man and calls him to faith. Therefore, the authority of Scripture cannot exist as a mechanical authority or merely as a result of existing relations. Faith correlates with the revelation, that calls man to faith and submission. In the light of this conviction Berkouwer has not only developed his functional doctrine of Scripture, but also his theological method. Berkouwer looked for the Scripture 's own paradigm to use it as the only logical methodological criterion. This he found in the concept of direct revelation. As faith correlates with revelation, correlation is not the methodological criterion of Berkouwer, but an indication of the nature of the authority of Scripture. The essential correlation that exists between the nature of salvation and the nature of Scriptural authority results in a functional doctrine of Scripture. The authority of Scripture is religious and relational, and as such its boundaries determines the task of theology.
  • Thumbnail Image
    Item
    Die mensbeeld in die werke van Andrew Murray, Jessie Penn-Lewis en Watchman Nee
    (Stellenbosch : Stellenbosch University, 1989) Le Roux, Ignatius Alwyn; Theron, P. F.; Stellenbosch University. Faculty of Theology. Dept. of Systematic Theology and Ecclesiology.
    AFRIKAANSE OPSOMMING: Die woorde "gees en siel en liggaam" het my van jongs af gefassineer. Vir jare het ek gewonder wat dit beteken. Dit was asof iets jy vir my gese het dat as 'n mens sou kon uitvind wat presies hier diep binne-in hom is, hy ook sal weet hoe God deur sy Heilige Gees in hom werk. Sodoende sal hy des te beter na sy stem kan luister en Hom kan volg. Gedurende my kategetiese onderrig het ek meermale na die betekenis van die woorde gees, siel en liggaam gevra. My vrae is egter nooit regtig beantwoord nie. Op universiteit het die bestudering van verskillende wysgere se standpunte ook nie vir my veel lig op die saak gewerp nie. Gedurende die bestudering van die eksistensialisme was die uiteensetting van die mensbeeld fassinerend. Na 'n tyd het dit egter duidelik geblyk dat die eintlike vrae waaroor dit gaan, nie beantwoord was nie. Die grond waarin die eksistensialisme gewortel is, veroorsaak dat die boom net nie kan bot nie. Die feit dat dit ontstaan het uit die filosofiese dampkring van die ateistiese evolusionisme het my laat besef tot watter vlak van selfkennis die mens wel kragtens die algemene openbaring in staat is. Dit bly egter bloot menslike pogings om die skepping van God te deurvors.   Die Here Jesus se te duidelik dat sy skape Hom volg, omdat hulle sy stem ken. Dit was vir my duidelik dat die eksistensialisme as sodanig die mens nie help om God beter te leer ken nie. Iets wat my aangemoedig het om steeds te bly soek, was Calvyn se bekende uitspraak: "we cannot clearly and properly know God unless the knowledge of ourselves be added" (INST. I, 15). Later het dit geblyk dat daar boeke is waarin al die antwoorde gevind sal word. Ek kon dit nie gou genoeg bekom nie. Hans Walter Wolf se Antropologie des Alten Testaments, dr. G. C. Berkouwer se De mens het beeld Gods en Karl Barth se De Kirchliche Dogmatik is bestudeer. Al wat ek hieruit kon wys word, is dat die mens een groot geheimenis is wat as 'n eenheid in verhouding tot God, sy medemens en die kosmos eksisteer. Hierdie mens-as-eenheid eksisteer wel in verskillende aspekte van die eenheid. 'n Mens kan ongelukkig niks meer van enige aspek van die geheel se as dat dit 'n blik op die geheel uit 'n sekere oogpunt is nie. Die Here Jesus se duidelik dat uit die binneste van die wat in Hom glo, daar strome van lewende water sal vloei. Ek het bly dors na leermeesters uit wie se werke ek iets van hierdie strome van lewende waters kon geniet. Jessie Penn-Lewis se werkie Soul and spirit het in my hande gekom. Met die lees daarvan het die lig skielik deurgebreek. Sy verwys daarin na dr. Andrew Murray se werk Die gees van Christus. Die lees daarvan het vir myself werelde waarvan ek niks geweet het nie, ontsluit. Daarna het Watchman Nee se werk The spiritual man nog meer lig laat deurbreek. Ek kon nie glo dat die ding so eenvoudig is, maar dat so min mense daarvan weet nie. Gou het ek en my vrou die vrug in andere se lewens gesien, wanneer hulle ook van hierdie werke gelees het .